Uma outra vez: ainda o «Museu Salazar»

Pela mão da autarquia, a sua instalação está prevista para a Escola-Cantina Salazar, no Vimieiro, concelho de Santa Comba Dão. A terra onde nasceu Salazar. De acordo com as várias notícias, está a ser constituída uma nova comissão científica e prevê-se a abertura deste espaço em maio – esperemos que não a 28, data do golpe que terminou a experiência republicana e instaurou a ditadura militar. Porque as datas contam e carregam significados.

Uma outra vez. Voltar ao desenrolar de um processo que é longo, para encontrar alguns momentos-chave, que interligam a ideia de espaço e de memória. Os lugares, como sabemos, não são neutros e podem ser lidos num complexo relacional, pensando as diferentes camadas de significados. Sobre eles também se construíram, nos últimos anos, hipóteses e projetos, carregados de significados políticos. Não é só o espaço ou o lugar associado a Salazar, mas também a forma como lhe é conferido significado.

Em primeiro lugar, a casa. Numa reportagem da RTP, de 28 de abril de 1996, sobre a romagem ao túmulo de Salazar, podemos ver a casa onde o ditador nasceu, na qual foi aposta uma faixa onde se pode ler: «Se Deus quiser será aqui o futuro museu do Dr. Oliveira Salazar» – a própria formulação respeitosa não deixa margens para dúvida acerca das intenções do promotores da ideia. Tratava-se de um preito de homenagem.

Em 2007, a União dos Resistentes Antifascistas Portugueses (URAP) apresentou uma petição «solicitando que a Assembleia da República condene politicamente o processo que visa a materialização do Museu Salazar e que tome medidas para impedir a respectiva concretização». Ainda a casa. Consideram que este projeto «assume o objetivo de materializar um pólo de  saudosismo  fascista  e  de  revivalismo  do regime ilegal e opressor, derrubado pelo 25 de Abril de 1974».

Museu Salazar: «Chamam-lhe apenas Estado Novo, nunca falam em fascismo»

Acrescentam, ainda: «O museu Salazar, se por hipótese absurda e inadmissível alguma vez se viesse a concretizar, não seria um  factor de efectivo desenvolvimento do concelho, nem o pagamento de qualquer dívida de Santa Comba Dão a  um “filho da Terra”, porque esta nada lhe deve senão opressão e atraso económico e social como, aliás, todo o  país.  E  não  seria  um  organismo  “meramente  científico”,  mas, sim,  objectivamente,  uma  organização centrada na propaganda do regime corporativo-fascista do «Estado Novo» e do ditador Salazar.»

Uma outra vez: em vez da casa, foi proposta a inauguração do tal Centro Interpretativo do Estado Novo, na Escola-Cantina Salazar. Em setembro de 2019, o parlamento, condenou a criação desse museu, com os votos favoráveis da esquerda e a abstenção do PSD e do CDS.

De acordo com o voto de condenação (escrito pelo grupo parlamentar do PCP):

Ainda que autodenominado de «centro interpretativo» e criado sob o pretexto de um projeto académico, mas com um espólio baseado em objetos pessoais do ditador, tal instalação, desprovida de elementos de denúncia real da natureza da ditadura fascista que durante quase meio século oprimiu o povo português, liquidou as mais elementares liberdades, condenou o nosso país ao atraso e à miséria, reprimiu, torturou e assassinou, mais não seria, a ser concretizada, do que um local de romaria de antigos saudosistas da ditadura e de novos apoiantes de uma extrema-direita que se pretende assumir cada vez mais como ameaça à democracia.

A questão do espólio baseado em objetos pessoais não é de somenos importância. Tal como não é a forma como o discurso do museu vai ser construído. Como seriam mostrados esses objetos? E como seriam vistos e entendidos? Não é arriscado dizer que serviriam para humanizar Salazar, para o tornar mais próximo. Para que servem, então, esses objetos pessoais do ditador à História do que foi o Estado Novo?

E porque a questão de onde se pensa fazer este centro não é inócua, considero importante relembrar os argumentos do historiador Miguel Cardina, no artigo do jornal Público, de 5 de setembro de 2019: «(...) fazer um centro interpretativo no Vimieiro não é igual a fazê-lo num outro local qualquer.» Ou ainda, como argumenta Cardina, este centro estaria inserido num «complexo memorial»: «Teremos em redor os espaços onde Salazar se fez moço, a casa de Salazar e da sua família, os seus objetos domésticos, a campa rasa destinada a atestar essa imagem de um político que soube representar-se como antipolítico, um humilde servidor da nação que só com ela se casou. Esta imagem, que Salazar e as elites propagandísticas do regime cuidadosamente criaram, é ainda hoje preservada em setores consideráveis da população.»

Por tudo isto e por muito mais, não é este o lugar, esta Escola-Cantina, para um museu ou para um centro interpretativo sobre o regime estadonovista. Queremos espaços que se abram ao diálogo crítico e que articulem passados e ideias de futuro.