Jorge C.

O grande problema ao usar a cultura como temática central da clivagem social é que só nos referimos a ela pelo lado da fruição, como se a fruição fosse finalidade, quando a criação e a produção são o elemento coletivo que rompe o individualismo e transforma o contributo de cada um numa cultura.

Dissociar Sebastião Salgado da sua intencionalidade política representa bem o movimento de despolitização que o capitalismo tem tentado agravar nas últimas décadas. 

Poucos dias após as comemorações populares do 25 de Abril, ali ficou claro o que significa democracia, o que significa tomarmos o futuro nas nossas mãos para responder àqueles que são os nossos interesses. 

Com a falta de tempo e de direito ao lazer, há menos tempo para o convívio em família e em comunidade, deixando toda a construção de valores e formação do indivíduo entregue à internet e aos próprios adolescentes, ao seu convívio exclusivo.

É fundamental que em ano de eleições autárquicas não nos deixemos distrair, que reclamemos a nossa aproximação às decisões que mais nos afetam e que determinam a nossa vida futura.

É preciso acreditar que nada disto se faz sozinho, que nenhuma luta é um processo atomizado e individual, que é na unidade que está a força e que, mesmo com algum sacrifício, damos o que temos. Dar a coragem de não desistir da Paz é, talvez, o mais brilhante de nós.

A imposição do «marketing do território» na agenda da decisão política quis satisfazer interesses nem sempre coincidentes com as dinâmicas de sociedade, privilegiando setores de negócio privado com o argumento de que o turismo era o futuro das periferias.

Num modelo económico exclusivamente preocupado em garantir a nossa qualidade de vida e a democratização do espaço público, tudo isto seria a natural evolução e renovação das sociedades. Mas no capitalismo foi apenas uma oportunidade para sugar os sinais de vida e de humanidade que lhe resistem.

Em Portugal, durante décadas, os intelectuais foram submetidos à invisibilidade por força da repressão do fascismo. Censurados, presos e alguns assassinados, com a exceção de corajosas publicações, o espaço para a livre reflexão e debate de ideias não existia.

Ao longo de décadas assistiu-se ao processo de desertificação do interior do país, mas quando se fecharam estaleiros e minas, escolas e maternidades, entre tantas outras patifarias, sacudiu-se os ombros com pragmatismo e a desculpa de que é a evolução inevitável do mundo.

São gerações e gerações a viver uma vida periférica, são famílias inteiras a fazer um esforço para que os seus filhos possam ter as ferramentas para superar as desigualdades e injustiças, possam ter uma oportunidade para uma vida melhor.

Não regresso ao verão da minha infância por nostalgia, mas pela esperança de voltar a ver um país em que o ar é de todos, em que não é preciso entrar em propriedade privada para ver as estrelas ou sentir o mar nos dedos dos pés. 

Num país ao abandono, onde vivemos reféns das decisões tomadas bem longe, onde vivemos sem ser ouvidos, permeáveis a todo o tipo de demagogia por causa de uma legítima revolta contra o sistema, é à cultura de massas que muitas vezes cabe o papel de esclarecimento e luta. 

Neste 50.º aniversário do 25 de Abril importa trazer os neorrealistas para a celebração da Revolução que nos ajudou a conquistar direitos e liberdades, que nos ajudou a afirmar uma rutura com 48 anos de fascismo e para a qual deram o seu contributo e muitas vezes a vida. 

Não sei se Kurt Cobain seria tão consensual como o foi Elvis Presley, segundo Lester Bangs, mas sei que no dia em que ele morreu também nos separámos, também seguimos caminhos diferentes, fizemos novas opções e desistimos de idolatrar quem quer que fosse – matámos os ídolos. 

No momento em que somos convocados para decidir a composição da Assembleia da República será importante perguntar o que defendem os partidos para a Cultura do país, qual a sua conceção cultural, as suas prioridades.

Tal como em American Crime Story, as preocupações com o racismo, o sexismo, o ambiente, a habitação ou até mesmo a pobreza (não exageremos!) são meras instrumentalizações do discurso que depois não conhece materialização nas opções que se tomaram.

Por esta altura, todos os anos, as mais prestigiadas revistas do mundo  escolhem a sua figura do ano, que nunca somos nós. Por isso, regresso à elaboração de uma lista de acontecimentos que marcaram o ano deste protagonista coletivo que somos nós.