António Santos

Dizia o Zeca que temos é de ser gente e gente somos nós. Os influencers são outra coisa: marca, empresa, publicidade. É claro que por trás está sempre um ser humano, muitas vezes até bem intencionado, mas o problema não é esse. 

A eleição de Paulo Raimundo terá um doce simbolismo para todos esses anónimos que ganham mal e trabalham muito, que andam enlatados nos comboios e são da comissão de utentes. Numa palavra: os que lutam.

E então, braços rápidos como pistões de motor em furiosa combustão de tempo e esperança, abriu a mochila, mergulhou as mãos em maços de papéis clandestinos impressos há meio século e soltou-os na cidade como se fossem novos, em bandos aos milhares.

O corpo desmanchou-se como se boneco de engonços fosse e ali morresse de alívio, porque ao fim do terceiro dia por fim, deus, arrependido do uso dado pela PIDE à primeira criação, tivesse desfeito a luz.

Sentado no teu sofá, a fumar um cigarro com uma mão, empunhando o comando da box com outra, está a assombrosa figura de um velho, de uma velhice indefinível, insólita, que o cancro faz à idade e à pele.

Era para não vir. Por causa da pandemia. Mas levou tanta pancada dos guardas que quando vê o Partido a levar pancada é como se fosse ele próprio outra vez naquela cela, a levar dos guardas, quase até à morte.

Nunca na minha vida contei a ninguém o segredo do João. Já adulto, não o via há sei lá quantos anos, e às vezes pensava nele, pá («em frente!»), a abrir caminho à quadrilha, a deboiçar mato de cisto a golpes de braços nus.

A teoria da política identitária que o Livre subscreve fecha cada opressão numa cofragem identitária, e, portanto, abstracta, sem vasos comunicantes, representações por procuração ou solidariedades.

Antes de Lakeith Smith, com 15 anos, ser condenado a 65 anos de prisão por um crime que não cometeu, um jovem de 24 anos foi julgado por causar um morto ao fugir da polícia. A pena foi de 18 meses. Era branco.

«Formei pinças com o indicador, o polegar e o dedo médio de cada mão, agarrei os olhos, rodei-os e puxei-os até saltarem das órbitas». O que levou Kaylee Muthart aos gestos trágicos dos mitos antigos?

Imaginem que o Estado Israelita se estabelecia em Portugal, ocupava e colonizava o nosso território, expulsando a população portuguesa para gigantescos campos de concentração e terraplanando as suas vilas e aldeias centenárias.

O assunto não é novo mas caiu em desuso porque, a cada ano que passa, estranhamos menos o head of qualquer coisa lá da nossa empresa, o bilhete para um fest indiferenciado dedicado a Lisbon, à earth, à music, à life, às arts ou a qualquer gama de food. E quando damos por nós, done, já não sabemos falar de outra forma.

«Se não estão indignados é porque não estão a prestar atenção»: foi esta a última mensagem que Heather Heyer, de 32 anos, escreveu na sua conta de Facebook antes de ser atropelada, ontem, por um nazi que investiu o carro contra a manifestação anti-racista em que participava.

A maioria dos historiadores atribui a libertação LGBT ocorrida na Rússia e na Ucrânia, durante a década de 20, ao colapso do edifício judicial do czarismo, à desordem da guerra civil, à circunstância embrionária das primeiras leis soviéticas ou, mais frequentemente, a um acaso fortuito da História. Nada mais equivocado.

A poucas semanas de umas eleições que todos os pânditas, gurus, e demais comentadores da pluralíssima comunicação social asseguravam, a uma só e monolítica voz, estarem já no papo de Clinton, o «deplorável» Trump divulgou no Twitter uma peça de propaganda surpreendente.

Conceber a ciência como um campo socialmente asséptico, historicamente neutro e a cheirar a desinfectante não é só um erro epistemológico: é a negação do próprio método científico. Ou seja, a história do pensamento científico só pode ser entendida no campo de batalha da luta de classes.